A escolha de Euclides da Cunha como o autor homenageado da Feira Literária Internacional de Paraty – FLIP – não passou em brancas nuvens. Gerou polêmicas esperadas e inesperadas.

        O lado racista do escritor foi pronunciado com propriedade pela autora Marilene Felinto ao dizer que os ancestrais de sua mãe “são possivelmente sobreviventes da degola e da tortura a que foram submetidos pelo exército de Euclides da Cunha”.

        Mesmo com o mea-culpa feito com seu livro-reportagem Os Sertões, o ranço do racismo euclidiano permaneceu. Mas não falaremos de racismo. Não agora.

        No momento em que o feminicídio e a violência contra a mulher aumentam assustadoramente em nossa sociedade, é, no mínimo, estranho e curioso homenagear um homem que, por não aceitar o término de seu casamento, invade a casa de sua mulher e tenta matar seu desafeto.

        A história é um pouco mais violenta e complexa mas é o  protagonismo masculino que dá o tom da tragédia.

Anna casou-se aos quatorze anos com Euclides da Cunha. O casamento fora realizado em seguida à Proclamação da República, em 10 de janeiro de 1890. Os registros da sua conflitada vida conjugal partem de pequenos relatos e conversas onde ela se queixava de solidão durante as viagens de Euclides. Às vezes, viagens superiores a um ano.

Com três filhos, carente e solitária, Anna se encanta por um oficial mais jovem com quem passa a ter um relacionamento. O casamento fica insustentável e Anna muda-se para a casa de Dilermando, seu grande amor.

Ao tomar conhecimento desse fato, um desvairado Euclides da Cunha percorre a Estrada Real de Santa Cruz, bate à porta da casa de Anna e Dilermando e grita: “vim para matar ou morrer”.

No embate, Dilermando mata Euclides.

Uma tragédia de Ésquilo, segundo Monteiro Lobato.  Os jornais estamparam em suas páginas “o trágico fim do célebre escritor, traído por sua mulher com um rapaz mais novo e assassinado por este amante”.

Anna virou o pivô da tragédia. Os Cunha nunca a perdoaram. Seus três filhos com Euclides foram entregues a tutores. A sociedade da época jamais esqueceu o colossal escândalo que ela provocara. Enquanto viveu, carregou o estigma de adúltera.

Sanninha, como era conhecida, não podia se socorrer em uma Delegacia da Mulher. Não havia defesa. Dela se excluiu tudo, inclusive a análise de sua vida e das dificuldades da época. Terminou seus dias carregando todos os adjetivos que uma mulher casada ostenta ao dar fim a seu relacionamento – e a legislação da época nem contemplava separação judicial ou divórcio. Anna, assim, abriu portas ao se relacionar com um rapaz mais jovem. Os episódios de violência não vieram à tona e ficaram restritos a poucos relatos.

Sabe-se lá por que desígnios, recentemente, o diário de Anna de Assis chegou às mãos de sua neta Anna Sharp. Nas 45 páginas do caderno (cuja autenticidade ainda é questionável), ela escreve que Euclides aceitava o triângulo amoroso, mas que não admitia o divórcio.

A face masculina se revela nessas questões. O herói republicano, o magnífico escritor dotado de inteligência e conhecimento mostrou o lado perverso do ser humano.  

        Nenhuma intenção há nesse artigo em diminuir a importância e a dimensão histórica e literária de Euclides da Cunha. Seu “Os Sertões” é uma epopeia da vida sertaneja e um dos clássicos da literatura brasileira. E isso é inquestionável.

        Mas o papel da mulher no século XIX – “pivô de crime passional”, segundo o Dicionário Mulheres do Brasil (Zahar Editores), “capital simbólico importante”, “guardiã do lar e da família”, “base moral da sociedade… deveria adotar regras castas no encontro sexual com o marido…” (esses três últimos comentários são de Maria Ângela D’Incao no livro História das Mulheres no Brasil) não difere muito da mulher do século XXI. Apesar de algumas conquistas, a fala das mulheres sempre foi preterida pelos historiadores.

        O amor romântico, a expressão da sexualidade, o alimento do corpo, ainda não é bem recebido. Da mesma forma que Anna, a mulher ainda sofre vigilância social, constrangimentos e, em muitos círculos, é moeda de troca.

        Vai levar um bom tempo para que todas possam gritar como Anna: “Eu não errei. Eu amei!”

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Fotografia de Elias Lucena

Semana passada estive em mais uma edição da Flip – Festa Literária Internacional de Paraty. Sem dúvida, o evento literário mais charmoso do País! Foi minha segunda vez por lá (leia sobre a primeira vez aqui) e mais uma vez foi maravilhoso. Muita arte, muita cultura e muito discurso com pouca prática.

Os temas das mesas provocaram uma necessária reflexão sobre a atualidade no Brasil, sobretudo sobre os conflitos sociais, polarização política, ódio explícito (machismo, misoginia, racismo, homofobia, elitismo) e pela crise da democracia brasileira pós golpe de 2016, tudo sob protesto de uma meia dúzia de opositores barulhentos e raivosos.

Muitas escritoras pretas na programação oficial. Escritores angolanos, nigerianos. Na programação das casas associadas e paralelas, um monte de coletivos editoriais e muitos eventos gratuitos espalhados pela cidade.

Logo na abertura da Flip – na programação principal – o espetáculo “Mutação de Apoteose”, exibiu um vídeo fortíssimo com cenas da sangrenta história recente do Brasil. Assassinato de Mariele e Anderson, massacres de povos indígenas, a atuação violenta e truculenta das polícias, o genocídio diário, o encarceramento em massa de pobres e pretos. Em seguida, o espetáculo contou com uma tímida participação dos indígenas locais. Tudo muito bonito e emocionante. Mas a inclusão ficou só no vídeo mesmo.

A entrada para a tenda principal era cara, disputada. Seu público? Obviamente o retrato da elite branca brasileira, nível carros blindados e seguranças. Bem verdade que havia um espaço montado para transmissão ao vivo das mesas principais, mas precisa mesmo dessa segregação? Por que não um espaço único?

Os indígenas participaram da abertura (todos dizem óh…), mas foram nas ruas mais afastadas que expuseram seu trabalho. Ali, no chão mesmo, ao relento, literalmente à margem da Flip oficial. Não teria sido melhor inclui-los na programação oficial como protagonistas e não como totens?

A Flipinha, espaço dedicado às crianças, merece um capítulo à parte. Nessa edição, foi reduzida a um arremedo de lona de circo no meio da praça. Terrivelmente quente e que, com certeza, se chovesse, ficaria inviabilizada. Ao seu redor, brita. Isso senhoras e senhores, brita. Um terror para bebês. O espaço, de tão mínimo, quando recebia escolas locais, com não mais que pequenos grupos, ocupavam todo o minúsculo espaço. Tudo sem cadeiras, banheiro e nem uma mesinha que servisse de fraldário.

A programação da Flipinha não teve melhor sorte, repetitiva e enfadonha, com a exceção de um ou dois momentos que valeram ouro, como a participação do escritor Jonas Ribeiro. Nenhuma autora ou autor infantil na programação principal. Nenhum.

É incompreensível tanto desdém. Sobretudo, quando o debate da vez é a crise do mercado editorial. Não são as crianças seu presente e futuro? Nem o espaço dos infantis na Livraria da Travessa estava bacana. Poucos títulos, estantes altas e muitos títulos mais comerciais que literários.

Para além dessa questão, se dizer feminista e não incluir crianças é bem contraditório. Claro que se o local não é acolhedor pras crias, a mãe também deixa de ir. Companheiros que assumam seu papel ainda são exceções e rede de apoio é privilégio de poucos. Pode-se dizer que não havia banheiros públicos de tão poucos. Os dos restaurantes, exclusivos para clientes. Fraldários, não vi nenhum.

Justiça seja feita! O SESC e o Museu da Língua Portuguesa, além de programação específica para crianças, tinham distrações para os pequenos leitores tornando-os também acessíveis às mães.

As preocupações de como divulgar, como vender, como conquistar mercado, quais os novos caminhos… são unânimes e foram abordadas com variados enfoques. O fato é que o mercado editorial teve por anos o setor público como principal comprador e com os cortes dos programas, ficaram meio que à deriva. Mas em pouquíssimos desses debates se discutiu a formação de leitores e em menos ainda a democratização ao acesso à literatura, o que leva a crer que ano que vem acontecerão exatamente os mesmos debates.

A Flip de fato é um sucesso. Voltaria mil vezes e recomendo mais ainda. Mas alguém aí precisa ajustar a sintonia entre o discurso e a prática. Os indígenas, os pretos, as crianças, os LGBTQ+, as mães, precisam sair da margem da Flip, esse já é o lugar que a sociedade os relega. Queremos o protagonismo. Espero nas próximas edições ver todas essas contradições diminuídas com muita prática e novos discursos. Não basta se dizer inclusiva, tem que ser inclusiva.

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